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于立生:不必对“风水课进高校”大惊小怪

更新时间  2021-11-16 00:32 阅读
本文摘要:准确的作法,必是是有所抨击,有所承继,去其糟粕,取其精华…马威称之为:“更喜欢将‘风水’看做是种传统文化,将坊间的点子与现实的生活有机融合一起…”“传统是社会所积累的经验…譬如说,讲学教师马威称之为:“比如为什么中国人在建房时都讨厌‘坐北朝南’呢?”就牵涉到到自然科学与社会心理…于立生:不用对“风水课入高校”大惊小怪在很多人显然,谈“风水”是一种巫术思想。但在武汉科技大学中南分校,有一门科目却叫作“建筑与风水”,11日是该校“建筑与风水”课本学期第一次开学的日子。

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准确的作法,必是是有所抨击,有所承继,去其糟粕,取其精华…马威称之为:“更喜欢将‘风水’看做是种传统文化,将坊间的点子与现实的生活有机融合一起…”“传统是社会所积累的经验…譬如说,讲学教师马威称之为:“比如为什么中国人在建房时都讨厌‘坐北朝南’呢?”就牵涉到到自然科学与社会心理…于立生:不用对“风水课入高校”大惊小怪在很多人显然,谈“风水”是一种巫术思想。但在武汉科技大学中南分校,有一门科目却叫作“建筑与风水”,11日是该校“建筑与风水”课本学期第一次开学的日子。回应,学校的学生、老师,房地产开发商以及有关学术专家观点不一。

(10月13日《新京报》)  “风水”中自不免搀杂着“巫术思想”的因素在;但是却不应将“风水”非常简单、不合理的以“巫术思想”视之。准确的作法,必是是有所抨击,有所承继,去其糟粕,取其精华。  譬如说,讲学教师马威称之为:“比如为什么中国人在建房时都讨厌‘坐北朝南’呢?”就牵涉到到自然科学与社会心理。又譬如说,马威称之为:“课程中对‘风水’的基本思想为:周边环境的优劣能影响人的心理状态,心理状态又能左右人的性格,而性格又往往能影响到命运。

”,就大力的接纳了环境对于人的生活的影响;但是当然,若下降到“环境决定论”的地步,也就过犹不及了。  马威称之为:“更喜欢将‘风水’看做是一种传统文化,将坊间的点子与现实的生活有机融合一起。”大自然是较为合理的。正如胞弟社会学泰斗费孝通先生所言:“文化本来就是传统,不论那一个社会,绝不会没传统的。

”“传统是社会所积累的经验。”  费孝通先生在其经典名著《乡土中国》中,就荐了一个事例:“我自己在抗战时,撤离在昆明乡下,初生的孩子,整天啼哭长短,去找将近医生,只有求教房东老太太。

她一听得哭声就告诉牙根上生了‘假牙’,是一种寄生菌,吃奶时就不会发痛,吃奶又吃饱。她不慌不忙的要我们用咸菜和蓝青布去甩孩子的嘴腔。一两天果然好了。

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这地方有这种病,每个孩子都再次发生,也因之每个母亲都告诉怎样治,那是有效地的经验。只要环境恒定,没新的细菌入侵,这套不用讲学理的应付方法,总是有效地的。

既有效地也就不用问理由了……”  而诸如“风水”这样的“传统文化”,则多也大体如此;要而言之,一个特性,即是:“知其然,而不知其所以然”。一方面,在现代社会,我们必是力求对之加以学理的、科学的说明,开发利用根源;而另一方面,即便一时间无法刨根究底、开发利用因源,展开学理的、科学的说明的,但凡确属讫之有“效”的,则也当认同其不存在的价值。却是,“实践中是检验真理的唯一标准”嘛!。


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